胸无大志

　　事情要从很小的时候说起。嗯，这个很小是相对而言的。在我上小学的时候，某年寒假。啊，实在是记不起来是哪年了。大约四、五年级吧。因为只有那个年头我需要写几百字的作文。用稿纸写两页。大约400到600字吧。接着说寒假，寒假有作业，其中一个作业是作文。作文嘛，小学生也不要求那么多，就让写寒假中的一天。不过需要写2篇。也就是两天了。
　　如同每个假期一样，等到临开学那两天，我开始疯狂的补作业了。补到最后，就差这两篇作文里。两天都写哪两天呢？寒假里死冷寒天的状态，天天在家，吃、睡、玩。也就过年可以有点东西写。所以，除夕一天，搞定一篇。再有呢？诶，我父亲的单位要在春节期间安排值班人员，我爸轮上一天，我跟着去了。这也算一天。好，开始写吧。总共也就一千字，能写多久？小学生，随便绉两句，完工。结果，被我父亲拿去看。看完之后告诉我两个字——“不错”！嗯，这是幻觉。两个字是“重写”。怎么回事呢？很简单，除夕的作文，我写了我看电视，吃好吃的，出去看灯，趁大人们做饭的时候摆麻将牌玩，再讲讲当年还没现在这么恶心的春晚。多好啊，快乐的新年。而值班那天呢，我讲了我去楼里乱转，玩坩埚。这里要解释一下，一个破坩埚有啥可玩的。因为小时候穷啊，没玩过啥。坩埚的表面光滑细腻，洁白如雪（新的），自然让我非常喜欢把玩。（哈哈，这段不错吧。）还有，就是我拿了两跟类似足球场角旗杆的金属棍，cosplay了一下董平。胡闹了一天，也挺过瘾的。我父亲对于我的作文的观点就是，写了一堆扯淡的事，没有写出意义。这里，意义的含义就是，我得写出，今天，通过我做了啥啥，或者干了啥啥，于是就懂得了啥啥，知道了啥啥，于是就要努力，要拼搏，要爱国，要为四化做贡献，等等等等。这套词我至今仍然很熟练。当时自然无力反抗暴政，于是硬是编了些很“有意义”的事情来写，最后得出了几个经典结论。真是让人无奈啊。好好的小学生，快乐的假期，非要弄得恶心人才算好。非要让我写成受教育的假期。这是假期，这是人过的日子？这是正常小学生应该想的，应该做的？我认为，一个作文，描写假期的，就该写出自己的生活。又说要孩子写出“真情实感”，又说要孩子有“意义”。简直是让孩子精神分裂。一个孩子，好好的一个假期，为的就是休息，玩乐，不要给它那么多使命，那么多责任，那么大的帽子会把假期压变形，压散架。能够找到一点有意思的事情自己娱乐一下，放松一下，这才是假期真正的意义，这才是应该有的假期。自由自在，快乐轻松，这才是真正的生活，这样写出来的东西不是更好么？
　　嗯，到了后来，经常在各种不同的情况下，被问到同一个问题——你的理想是什么？啊，我总是很无语。说什么？看看别人的答案，我要成为什么什么家，我要做什么什么第一，我要在什么什么事业上如何如何。啊，真不错，一个个的，都那么有理想，有抱负。不过，仔细想想，这几句越看越像大字报上的口号。一个人树立了这么远大的理想，但是我却想问问他，你看得清你眼前的命运么？人在命运的河流中，是很难做主的。连自己的命运都看不清，有什么资格妄言理想？有什么资格要做如何如何的大事？在我看来，这些有远大理想的人，都有些恬不知耻。一个人，在历史的进程中，稍有不慎，就会被车轮碾碎。空言理想，不如低下头来看看眼前的路。一次被人实在逼急了，非要问我的理想，我就说，我要做一个信达之人。居然被评论为过于空泛。信是可靠，是说我要做一个实在的人，做一个踏踏实实的人。达是指通达，是说我要做一个豁达的人，又表示我要在我能触及的领域能尽可能的钻研。这么实在的话，居然反而被认为是空泛。我当时要是说我要当专家，估计就会说我志向远大了。不过真不知道现在的专家标准看来，到底是流氓好还是专家好？
　　人顺着命运的河流走。如果想逆流而上，就会被一个浪头迎面拍死。所以要顺应历史的潮流。那么，如何顺应这个潮流呢？我看，那些树立了所谓的远大理想的人，就如同了一眼远处的某个旗杆，某朵云彩，某个星星，然后就开始，沿着河流，拼命的或者不拼命的向那个方向游去。结果呢？可能恰好你的这条河流经那个你看到的东西，于是你到了。大都数情况下，怕是河流都会到某个位置出现一个岔道，甚至一个拐弯，然后流到了另一个方向。这时候，原来的所谓的远大理想，就变成了一个只可远观的景，毫无意义。想想一个冲浪好手是怎么玩的，他从来都是自己观察浪的走向，然后顺着浪，一个接一个，随机应变，随着浪的总体走势，不断的变化自己的姿态，适应水势，适应条件，最终，能够做出各种漂亮的动作。人的生活也该如此。要顺应潮流，这绝不是随波逐流，而是看好流向跟着走，这其中体现了一个精神上的主动性。主动观察水流，主动顺流而动，让自己更省力，让自己漂的更快。避免做无用功。这就是我的生活原则，这就是我的态度，自然，自在，自得其乐。什么是尽人事知天命？什么是道法自然？什么是天人合一？不正是这种平和的心境么？真正的平，不是直线，不是平面，不是把路走成点对点的线段，而是在不断的动荡和起伏中，顺着走势，顺着变化，不断的，用圆润缓和的姿态，以毫无拙力的顺滑，自然而然的移动过去。无为而治的无为，在我的理解里，就是这样的顺应自然和天命的变化。是和潮流，和命运，和天意，保持相对的静止，也就是同步；而不是原地不动的绝对静止。易经中常有“贞”的说法。贞就是守持正道，就是不过激，不保守，永远的顺应自然变化之道。这种化大道于自然的境界，就是我所追求的。以平和的心态，平静的思想，冷静的头脑，理智的面对生活的各种风浪起伏，既不会被困难吓倒，也不会为一时的小得而欣喜若狂，坦然而淡然的面对命运给予自己的一切。看穿一切，看淡一切，也看清一切。孔子五十而知天命，不知道他眼中的天命是什么，只是根据他六十耳顺，七十从心所欲来看，他果然是要表达，在五十的年头，已经能感受到命运的走向，而在六十和七十的阶段，则能看出，他已经开始学会如何顺应自然了。我对彭桓武的一句话印象很深，他说他当初的理想，就是当个中学老师，能赚钱养家糊口。当我对别人讲到此事的时候，别人对我说，这是伟人成名后，故意说的。但是在我看来，这应该是彭先生的心里话。一个成天想着成名，想着赚钱，想着做什么家的人，怕是在真正的事业上，很难做到百分之百。而一个勤恳踏实的人，没有什么过分的奢求，只是尽力做好能自己做好的事，这样一步一步，积累出了大成就也很正常。
　　人要学会控制欲望，欲望虽然是人类发展的动力，但也是万恶之源。当人能真正感受到自然的气息，感受到命运的痕迹的时候，自然对于外物的欲望，对于虚伪虚幻的存在的欲望，就会降低到近于全无的境地。所谓无欲无求，正是对于没有必要的不切实际的胡乱空想的摒除。而如此，则不会受到无谓的干扰，不会被任何幻境蒙蔽双眼。所谓无欲则刚，乃是不会被引入歧途，紧紧的抓住中心，步步走在大路之中，所谓不会被迷误，正如《古兰经》中所说，真正受到真主护佑的也是没有被迷误的人。任何时候，那些虚念中的欲望，都会将人引入歧途，不管哪个国家，哪个民族，哪个文化，都是如此的描述，可见这个理论的正确性。
　　我喜欢这种感觉，感受着周围万物的变化，而顺应这些变化来变化着自己，做到一种和谐的频率、状态。我喜欢这种和谐体现出来的安静，不是无声，而是声音的变化符合自然规律而丝毫不显嘈杂。我喜欢这种和谐中暗含的底蕴，是浑然天成的厚重，而毫无大而无脑的笨拙。就如同传说中的魔法一般，以平凡的语音，玄妙的组合，引动天地之力。虽然自我身单力薄，但却能借万物之力。又有什么后盾靠山，比命运，比自然更可靠，更可以信赖呢？
　　想达到如此境界，估计终生无望，但是，这只是一种心态，如果调整自己的心，尽量去贴近这种状态，是不是就能多窥见一丝天机呢？法门不二，放掉一些过于“人”的独特的东西，多去体会万物的法门，多去感悟自然的法门，这才是道。